此章节的三句话，都是孔子一生的事实，也就是说，是他所代表的儒家修身的行为准则。此种喜悦是由内而外的散发，是心的感受。这一观点，另当单独讨论。就是一个班级的同学称“朋”，从字型上来看，是两个比肩而立的人。就是有共同志趣的人，这样的人可以不是同学，可以不分年龄大小。喜悦，是因为自已学习的原因，是自身的；而快乐是因为有朋友自远方而来，是外部因素产生的。愠，是指含有怒意。
广老师篇首提示：读好《论语》的两种方法：
第一要“咬文嚼字”。
第二是要搞明白孔子讲话时的场景大概是怎么样的？是在什么情况下、和什么人的对话？
下面我们开始进入正题，今天首先讲的是《论语》最最经典的开篇第一句：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句是整篇《论语》的开宗明义之句，可以说是耳熟能详、妇孺皆知，但是真正明白其内涵的人却寥寥无几，或许我这样讲，有很多人不服气，那么请看我详细道来。
此章节的三句话，都是孔子一生的事实，也就是说，是他所代表的儒家修身的行为准则。不是经常有人问：“我该如何修身养性呢？”答案就在这三句话里。
此外，这三句话，还与《论语》最后一篇的“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”相呼应，都是讲如何做“君子”、如何“立人”、如何“知人”，可以说这也是首尾呼应的一种循环不息的内涵所在。
下面我们来详细分析这三句话：
第一句：学而时习之，不亦说乎？这里的“说”通“悦”是人所共知的，我不多讲，以下都以“悦”说写。什么是“学”？什么又是“习”？
这两个基本问题，我在上一篇中已经有所交待（“学”与“习”），简而言之：学，为读书、学道、效仿；习，为练习、行动。“时习”，的意思就是在读书的时候，要经常思考、琢磨，并运用于实际的人生生活当中去。
悦，为喜悦。此种喜悦是由内而外的散发，是心的感受。学，而后又时时“习”，则所学的内容就能熟记于心，此时就有喜悦之情产生。
讲到这里，我们当能明白，怎么才能愉快的学习呢？只要你能做到“时习而学”，就可以了。
如果有读过王阳明《大学或问》的同学，应该会看到阳明先生的观点，他说：“学，兼知行言。”我们都知道阳明先生主张“知行合一”，不知则不行，不行亦等于不知，知行不分开。这一观点，另当单独讨论。我们此处先讲儒家修身之道。
第二句：有朋自远方来，不亦乐乎？首先，我们要订正一处错误，此句中的“有”，本来应该是“友”，这个观点在唐代就有了，因为那时他们能见到更古老的《论语》版本。《白虎通 辟雍篇》里就引用“朋友自远方来”这句。
朋友，在如今的我们看来，是再平常不过的一个词，但大家可曾想过，“朋”和“友”有什么区别呢？古人对这些字所表达的范围区分的很清楚，他们说：“同门曰朋，同志为友。”
《白虎通 辟雍篇》里讲：“朋，谓弟子。”
什么意思啊？就是一个班级的同学称“朋”，从字型上来看，是两个比肩而立的人。“友”是什么人呢？就是有共同志趣的人，这样的人可以不是同学，可以不分年龄大小。这就是“朋和友”的区别。
而原文里的“有朋”和正确的“友朋”，从人物类别上就少了一类，相当于一下子就把人群减少了一半，这减的有点多啊！
第一句中讲“悦”，这一句讲“乐”，这又是为什么呢？为什么不都用“悦”，或者都用“乐”呢？那是因为“悦”和“乐”的性质不同。古人讲：“在内曰悦，在外曰乐。”喜悦，是因为自已学习的原因，是自身的；而快乐是因为有朋友自远方而来，是外部因素产生的。这就是“悦”与“乐”的区别所在。
第三句：人不知而不愠，不亦君子乎？愠，是指含有怒意。如果别人不能理解，君子亦当不怒。学问在自已，知不知在别人，何怒之有呢？一个内心强大的人，不会因为别人的不理解而迁怒别人。用现在流行的话来讲，就是不要用别人的错误来惩罚自已。
这才是真正的君子所为。
儒家，之所以会被现代人诟病，就是因为有很多字句被曲解，我辈当用“切磋琢磨”的工夫去“学而时习之”，做到“人不知而不愠”，这样就会“友朋自远方来，不亦乐乎”啦！！！
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