天神献玉女于佛，欲坏佛意。这属于“不净观”的内容，佛陀已经成就了此观法，彻底超越了男女色欲。从此，波旬得到了法益，就不再来扰乱佛陀了。关于初果须陀洹，可以是尚未离欲的修行人，属于见道位。初果须陀洹的心境不会真地流入六尘境界。没有了，对于佛陀来说，饮食只是维持色身存在的药物而已，佛陀丝毫不贪着其味道。
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
“一次，天神波旬带着天女来贡献给佛陀，试图破坏佛陀的正念。佛陀这样说：在美丽的皮囊里面盛放着各种污秽，你们来做什么呢？去吧，我用不到。”
“波旬于是更加恭敬佛陀，便向佛陀请问道法大意。佛陀就为他解说，波旬当即证得初果须陀洹果。”
【天神】此指欲界第六天他化自在天的一位天王，名为波旬，有时也被称为天魔。它主宰着欲界的色、声、香、味、触之胜妙五欲，但它不必自己行乐，而是观下界诸天之欲乐，借他人之乐事而自在游戏，故称“他化自在天”。该天王不愿有人超出欲界，所以常以诱惑、恐吓等方式阻挠人修行。它曾经多次试图扰乱释迦牟尼佛，都被佛陀一一化解。
【玉女】传说中的仙女和天女，即侍奉神仙的女童，极其美貌而纯洁。
所谓“革囊众秽”，人间的美女如此，欲界天女（色界没有天女）也是如此，因为有饮食的缘故，就需要排泄，所以在她们外表那美丽的皮囊里面，都有大小便等污秽之物，也都有血肉筋骨等不净之成分。人的血肉是腥臭的，和动物没有本质差别。这属于“不净观”的内容，佛陀已经成就了此观法，彻底超越了男女色欲。
关于“欲坏佛意”，当佛陀还是悉达多太子时，尚未成就无上正觉，波旬就曾试图请太子受用色欲，这样太子就会因失去正念而无法成佛，但没有得逞。在太子成佛后，波旬仍不死心，又带着天女试图来扰乱佛心，佛陀仍不为所动，波旬于是格外恭敬而问法，并在佛陀的开导下得证初果须陀洹。从此，波旬得到了法益，就不再来扰乱佛陀了。
关于初果须陀洹，可以是尚未离欲的修行人，属于见道位。据佛经中的相关记载，二果斯陀含也可以是尚未离欲的修行人，但证得三果阿那含以后，修行人自然离欲，即使是和自己的妻子也不会再发生男女关系。按照佛陀在戒律当中的开示，在家居士最多有可能得证三果，如果他想要进一步证得四果阿罗汉，必须出家受比丘戒。
当然，在如今时代证果非常困难，即使证果了通常也不为人所知，其心境不染着诸法的缘故，所以丝毫不贪着名利，更不会去炒作自己。如《金刚经》云：“何以故？须陀洹名为入流而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”初果须陀洹的心境不会真地流入六尘境界。
同理，明心见性的修行人，其心境也不会真地流入六尘境界。你看他在吃饭，他的心中却不曾存有一粒米——意思是说，他不会执取任何相，更不会执取任何道理和概念。这不是随便说说的，是必须要心行到这里才可以。心行不到，就不是真正的明心见性，就处处不自在，对于法理也无法真正通达。心行若到此地，通常都会于法自在，但偶尔习气发作的时候，可能会有短暂的不自在。最初见性的人毕竟还不是圣者，他还需要进一步修行；但他也不同于普通凡夫，其烦恼比一般人轻微许多许多倍，智慧则明利许多许多倍。
问：既然初果须陀洹“不入色、声、香、味、触、法”，怎么还会存在男女爱欲之行为呢？
答：存在爱欲行为，是因为习气和业缘依旧很强大；但即便在爱欲行为当中，其心境仍然可以“不入色、声、香、味、触、法”，其心于爱欲得自在，不会太过贪着，能自律。
问：佛经当中有没有初果须陀洹结婚生子，过男女爱欲生活的例子呢？
答：关于这个问题，缅甸当代著名的帕奥禅师曾做过回答，他说：“有，像毗舍佉、给孤独长者等。在佛陀时代，憍萨罗国有七千万人口，其中有五百万人都是证果的圣者，而他们大部分是有家室之人。”禅师所说源于巴利文的佛经，说明在佛陀时代，有许多初果圣者过着普通人的家庭生活，有正常的男女行为。
在声闻乘当中，初果断见惑而思惑尚在，二果断前六品欲界思惑但尚留少许爱欲习气，三果断尽欲界九品思惑方才舍离爱欲，四果断尽三界当中的一切见、思惑而彻底超出生死轮回。佛陀则远远超越阿罗汉，不仅断尽见思惑，还断尽了尘沙惑和无明，所以不再有任何爱欲之需求。
在五乘佛法当中，本章属于声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之出世间共法，主旨在于看破爱欲。其间，佛陀用实际行动为大家做榜样，更为修道作证明，那就是说，圆满的得道者已经根本不需要任何爱欲了，包括男女爱欲在内。
那佛陀还吃饭吗？吃饭。既然吃饭，佛陀还有对于饮食的爱欲吗？没有了，对于佛陀来说，饮食只是维持色身存在的药物而已，佛陀丝毫不贪着其味道。既然不贪味道，佛陀口中的饮食是什么味道呢？无上妙味。原因何在？心不住法，一切法皆归自在、殊胜、圆满。
不要说佛陀了，就是最初见性的人，世界在他眼中也会比一般人看起来更加清净美好，既苦、空、无常、无我，也清净美好。苦、空、无常、无我是表象，清净美好是本质。见性就是明见了本质与实相，故不再有困惑。
以上，为了引导大家入道，佛陀反复开示五欲之过患；在此基础上，佛陀继续开示修行得道的几个注意事项：
