分配公平问题，从古到今都是人们关注的热点问题。这句话的意思是，人们不担心社会财富少，而担心社会财富分配不均衡，不担心贫穷而担心不安全、不安定。相反，“不均”就是不遵名分、不按规矩分配社会财富，强取豪夺，践踏了社会公认的公正、公平准则。农民起义提出了“均贫富、等贵贱”的口号，这是社会公平、正义的具体化。也就是说人民平等享有政治、经济的权利。
分配公平问题，从古到今都是人们关注的热点问题。
孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话的意思是，人们不担心社会财富少，而担心社会财富分配不均衡，不担心贫穷而担心不安全、不安定。孔子接着说，“均无贫”，如果财富分配均衡就而就不会有特别贫困的人。
这里有一个关键词就是“均”，它不是“平均”的意思，用朱熹的话来解释是“各得其分”，就是每个人得到他应该得到的那份，包括权利、地位、物品等，显示了公平。
相反，“不均”就是不遵名分、不按规矩分配社会财富，强取豪夺，践踏了社会公认的公正、公平准则。说到底，“不均”，不只是财富多少的问题，而是权利如何公平、公正分配的问题。
什么是社会的公平、公正？就是社会成员平等地分享社会资源。如果社会不平等、社会不公正，就会出现应该得到而没有得到，有些人会不劳而获。
人们不担心财富的多少，而最关心的是社会财富能否公正地分配。换言之，人们虽然关心财富分配的结果，也就是占有的多少，但是人们更加关注如何合理地分配财富，更在乎分配的方式是否合乎正义，是否平等地享有权利，是否受到公平、公正的待遇。
社会分配是否公平，不取决于有没有差距，而取决于这种差距是否合法、合情、合理，让人们能从心理接受这种差距。就像幸福是一种感觉，一个人再富有，如果与超过自己的人比，你会觉得很不幸；与不如自己的人比，你觉得自己很幸福。
农民起义提出了“均贫富、等贵贱”的口号，这是社会公平、正义的具体化。“均贫富”，就是要求经济权利平等的诉求；“等贵贱”，就是要求政治权利平等的诉求。
1924年，孙中山先生在《三民主义》中提出：“真正的三民主义，就是孔子所希望之大同世界”。孔子所希望的“大同”世界，就是《礼记·礼运》中所描叙的理想社会：“大道之行也，天下为公”，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”孙中山先生说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。这个民有、民治、民享的意思，就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”也就是说人民平等享有政治、经济的权利。
世界上没有绝对的平等、公平，否则就是平均主义，是大锅饭。共同富裕是社会主义的根本价值取向，在走向共同富裕的过程中，是先富带动后富，最终达共同富裕的渐进的动态过程，到如今的全面小康，要让所有的人都富起来。而不是“同步富裕”和“同等富裕”，或者说共同富裕是存在着适度差异的普遍富裕。
党的十九届四中全会就如何促进分配公平提出了具体政策建议，“提高劳动报酬在初次分配中的比重”、“健全以税收、社会保障、转移支付等为主要手段的再分配调节机制”、“重视发挥第三次分配作用”、“发展慈善等社会公益事业”等要求，有效地调节不同群体、区域和行业的收入分配，及时纠正收入差距拉大等分配不公的现象，从根本上保障了分配公平的全方位、多层次和深覆盖。
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我读《论语》之《季氏篇》：
【原文】孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
【译文】孔子说：“我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。”
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