唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。距离禅院东边五里路的地方，有一个洞被称为华山洞，是因为它地处华山的南面而得名的。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。若是体力足而没有尽力，则会被责怪与讥笑。
古文观止移山文?王安石是中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，在所有的头衔中，改革家让他的为官生涯几经起伏熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁，我来为大家科普一下关于古文观止移山文?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
古文观止移山文
王安石是中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，在所有的头衔中，改革家让他的为官生涯几经起伏。熙宁二年（1069年），被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。
该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
下面我们来一起欣赏这篇以游踪为线索的散文。
【原文】：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
【译文】：
褒禅山也叫华山。唐代慧褒和尚，在这里筑室定居，死后就埋葬在这里。因为这个缘故，就把这座山称作褒禅山。现在的慧空禅院，就是慧褒和尚的房舍和墓地。距离禅院东边五里路的地方，有一个洞被称为华山洞，是因为它地处华山的南面而得名的。距离洞口一百多步远的地方，有一块倒伏在路上的石碑，碑上的文字已经模糊不清，只有“花山”两个字还可以看清。现在读“华”字，把它当成“华实”的“华”，大概字音读错了。
这段主要先是讲述唐朝有一个名叫慧褒的和尚，定居在华山之下，死后又葬在这里，所以华山又叫做褒禅山。介绍名字由来之后，便转而写到如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。后记叙褒禅山的名胜华山洞，为下文的游览做铺垫。
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【原文】：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
【译文】：
山下平坦开阔，有股泉水从旁边流出，到这里来游宽井题字留念的人很多，这就是所谓的“前洞”。由此而向上走五六里，有一个曲暗深速的山洞，进去以后，感到寒气袭人。要问它有多深，就连那些特别喜爱游山玩水的人也不能达到尽头。这个洞就叫作“后洞”。我和四个同伴举着火把走进去，越往深处走，前进就越困难，反面看到的景致就感到越发奇妙。
同伴中有一位意志松懈而想退出去的叫道:“要是不回去，火把就要烧完了!”于是大家都和他一起出洞来了。估计我们所到达的深度，与那些喜欢游览的人相比，还不及十分之一，然而环顾洞壁左右，来到这里并且刻字留念的人已经很多了。这大概是因为越往深处走，到的人就越少了吧。当我刚从洞里退出来的时候，我还有力气能续前进，火把也还足够继续照明。出洞之后，有人就抱怨那个吵着要退出来的人，我也后悔自己跟着一起退了出来，而没能尽情享受游览的乐趣。
这段主要写作者一行人，先入前洞，后来进入后洞，所观景色部不同，越往里面越奇妙。由于其中一个人的 意志松懈想要回去，于是只能退了回来，而没有尽情享受游览的乐趣。
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【原文】：
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
【译文】
我深有感悟，古人观察天地、山川、草木、虫鱼、乌兽这样一些自然现象时，往往都有体会心得，这是因为他们思考得很深入，而且思路宽广，无所不在。平坦而近便的地方，游人就多，艰险而偏远的地方，到达的人就很少了。然而世间的雄奇壮丽和极不寻常的胜景，常常是在艰险偏远而人们很少到达的地方，因此没有坚强意志的人是不能到达的。有志向，不肯轻易地停止前进，但是如果力气不充足也不能到达。既有志向和力气，又不轻易地松懈，但是到了幽深昏暗而令人迷惘的地方，如果没有外物的辅助，也还是不能到达的。然而如果体力足以到达，而努力不够，以至没有到达，这在别人看来是可以责怪讥笑的，自己也会产生悔恨。如果我自己已经尽了主观努力，依旧不能到达，那就可以不必悔恨，而别人又会有谁来责怪我呢？这就是我的心得。
这段主要是讲解作者游玩前洞和后洞之后的感悟。先是借古鉴今，古人观察自然现象时，都对事物观察思索得深切，如今自己也思考深切一番。作者认为“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，进而分析了其中的原因，有的是没有坚强的意志，有的是因为力气不足，有的是没有相应的外物相辅助。若是体力足而没有尽力，则会被责怪与讥笑。但是如果尽力而为不能达到，那就不必悔恨。作者通过游览的一件入洞小事情，进行阐述一个深刻的道理，真可谓是以小见大。
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【原文】：
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【译文】：
我看到倒在地上的石碑，又产生了联想和感慨:由于古代的书籍文献散失，后世的人以讹传讹，许多事物的真实情况就无法弄清了，这样的例子难道说得尽吗?这就是学者不可不深入思考而谨慎选择的原因啊。
这段主要是通过倒在地上的石碑，产生了联想和感慨，警醒世人要深刻思考和谨慎选择。
感悟：
王安石不愧为唐宋八大家之一，通过一次游玩深洞，就能引申出许多深刻的道理。我相信这篇游记可以为大家带来很多思考。比如，我们在遇到自己认为对的，而不被认可的时候，王安石说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，这足以给你以力量继续坚持。当我明明一切都准备好了，结果却不尽人意，王安石说“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，这也足以给你安抚你低落的心境而继续前行。回望王安石的一生，虽是宦海沉浮，他依然奋斗一生坚持改革，不管遇到如何阻力，都不改其志。由此看来，这篇文章不仅是其一生的印证，更是其无悔的宣言。
