道家“三清”里排在第二位的，是上清灵宝天尊。而且，在道家的《大洞真经》里明确表示，灵宝天尊就是大道化身之一，也对应上了“一气化三清”之说。从这三个别称就能看出来，灵宝天尊之名正是直接使用这个称谓，并冠以“天尊”之位号。灵宝天尊在唐代及之前被称作太上大道君，宋代起，才称为灵宝天尊或灵宝君。说起来，通天教主是封神里地位最高的反派了，但他只是小说里的一个人物，而灵宝天尊却是道家明确承认的一位神仙。
道家“三清”里排在第二位的，是上清灵宝天尊。在三清殿里，元始天尊的神像居中，他的左手边，就是手捧如意的灵宝天尊。在《封神演义》里，三位教主分别是太上老君、元始天尊和通天教主，“三清”里，元始天尊和太上老君都有对应，那么，剩下的那位通天教主是不是就是灵宝天尊呢？
灵宝天尊，全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，也叫青玄祖炁上清灵宝天尊虚皇上帝、太上玉晨玄皇大道君、上清大帝、太上道君、玉晨道君。说起来，灵宝天尊是三清里最低调的一位神仙了，而且说实话，关于他的故事真的不是一般的少。
“灵宝”在道家的解释是——在天为灵，在地为宝。“道生万物”，万物生于天地间，世间的每一个事物都是“灵宝”。这样说来，灵宝也算是“道”的一种称谓。而且，在道家的《大洞真经》里明确表示，灵宝天尊就是大道化身之一，也对应上了“一气化三清”之说。
不光如此，其实“三清”还有另外的三个名字：元始天尊叫做“天清天宝君”，灵宝天尊叫做“上清灵宝君”，道德天尊叫做“太清神宝君”。从这三个别称就能看出来，灵宝天尊之名正是直接使用这个称谓，并冠以“天尊”之位号。
在另外一本《灵宝略记》里，道出了灵宝天尊的身世，说太上大道君（就是灵宝天尊）托胎于西方绿那玉国一名洪氏女子的腹中，直到三千七百年之后，灵宝天尊才降生于该国的一座大山附近，名为“器度”。
器度长大成人以后，便开始参悟“道”的真谛。为了追求更高深的大道，器度坐在一棵枯萎的桑树下，凝神思索了一百天。一百天之后，元始天尊就下凡把十部记载高深道法的经书，传给了器度，器度也就成仙了。按照这种说法，灵宝天尊其实就是元始天尊的徒弟了。
灵宝天尊在唐代及之前被称作太上大道君，宋代起，才称为灵宝天尊或灵宝君。在道家创世神话里，元始天尊代表了天地未形，混沌未开，万物未生时的“无极”状态（第一大世纪），灵宝天尊象征着混沌始清、阴阳初分的“太极”状态（第二大世纪）。
所以，按照万物发展时间来说，元始天尊地位最高，排名第一，灵宝天尊位排名第二，再加上灵宝天尊是元始天尊的徒弟，估计也是印证他排名第二的原因吧。
其实灵宝天尊和元始天尊一样，出现的都比较晚，还是在上回说过的陶弘景编写的《真灵位业图》里，还被称为太上大道君的灵宝天尊被列在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊，至此真正成为了位置第二高的神仙。
灵宝天尊住在三十四天上清境，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。一般的形象，他是手捧太极图或者玉如意，代表着宇宙形成的第二大世纪“太极”状态，所以民间又有传说，他的神诞日为阴生阳消、昼长夜短的夏至日。
在《洞玄本行经》里，说灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。只要遇到有缘好学之人，向灵宝天尊请教的，灵宝天尊都会不吝教诲。而且灵宝天尊有三十六变、七十二化，可以随感而应，即使是千万处也可以分身即到。
最后，告诉大家，其实通天教主和灵宝天尊真的不是同一个人。说起来，通天教主是封神里地位最高的反派了，但他只是小说里的一个人物，而灵宝天尊却是道家明确承认的一位神仙。
不过，截教通天教主“有教无类”，收了很多不是人类、仙类的徒弟，这和灵宝天尊“不吝教诲”还是很有共通之处的。估计，也可能是封神作者许仲琳为了不得罪灵宝天尊的信众，在灵宝天尊的基础上塑造出了“通天教主”吧……
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