华夏的传统文明，历经沧海桑田，从黄河流域开始，至今五千年生生不息，传遍中华大地。一丝不挂，了却凡尘其实这样的一句俗语来自于高深的佛教，中华的文化向来就包罗万象。说道这“一丝不挂”，世人定会联想到人身上没有衣物，赤身裸体，但是其原意并非如此。“一丝不挂，想入非非”这样高深的佛学境界，如今已成为与人们风流思想相联系的词语，对于这样的误解，人们只有多领会其中深意，才能少些偏见，更加正确的看待事物。
华夏的传统文明，历经沧海桑田，从黄河流域开始，至今五千年生生不息，传遍中华大地。即使人生的生活方式日新月异，但那古老的印记深深植根于人的内心深处，一言一行都足以可见。五岁孩童朗朗上口的弟子规、家和万事兴的家风理念和对待父母双亲的孝敬之举，这些都从老祖宗那里传来，直至现在依旧在我们的生活中熠熠生辉。
但是光阴流转，千年前一些耳熟能详的话语如今已经变了味，在人们的口口相传之中，其原来高深的含义早已消散不见，但是有一些词语弄错了可是会搞出大笑话，被君子所不耻。人们常说“一丝不挂，想入非非”，认为这是轻浮与情色有关的词语，但是其本意与之截然相反，反而代表着高深的境界，这样的两个词语究竟有何深意呢？
一丝不挂，了却凡尘
其实这样的一句俗语来自于高深的佛教，中华的文化向来就包罗万象。东晋时期的社会战乱不断，百姓民不聊生，于是这从印度而来的文化在中国得到了广泛的传播，隋唐之后其影响力更是在古代达到了顶峰，那时候的天子贵族都要前往这庙宇中修身养性，可见其地位非同一般。
说道这“一丝不挂”，世人定会联想到人身上没有衣物，赤身裸体，但是其原意并非如此。这句话其实出自于佛教经典《楞严经》，书中曾记载到“一丝不挂，竿木随身”，用来形容超凡脱俗的人不受尘世的牵累，与过往的生活挥袖告别，没有一丝的牵挂。
在历史上，说道这权利美色不离身的，那定是九五之尊的皇帝了，身处于政局中心，面对这后宫佳丽三千，心系天下大事，可谓有着太多的牵挂。但是在历史上，有这样一位皇帝最后舍弃君主之位，退居佛寺为奴，他就是南朝时期的梁朝的建立者梁武帝萧衍。
萧衍出身于乱世之中，但是由于优渥的家庭环境，他从小勤学好读，武功高深，之后在家族的帮助下，一步步踏入仕途，最终称帝。但就是这样的一位君主在晚年却厌倦了朝廷之中的尔虞我诈，于是放下所拥有的的一切皈依佛门，不近女色不吃肉食，了却凡尘的牵挂，专心成为一位佛教弟子，最终清心净神，享年八十六岁。
想入非非，高深境界
人们常说一个人“想入非非”，多半是在说一个人胡思乱想不切实际，但是在这佛教的文化之中，“想入非非”乃是最为高深的思想境界。佛法将世界分为了欲界、色界和五色界，一层更比一层高，而这想入非非又是五色界之中的最高境界，又名“有顶天”，如果能修心到如此地步，那实在是大道之人所为。
俗话常说“身体发肤，受之父母”，既然连身体人都无法完全掌控，那究竟什么才是自身所真正拥有的呢？其实就是自己的思想，如果古往今来所有人的思想都千篇一律，那社会将无法向前发展，只有真正的深思觉醒，处于时代的风口浪尖标新立异，才能推动历史的车轮不断进发。
大千世界，你我皆凡人，由于各种条件的限制，大多数的凡人无法修成圣人般的大智慧，但是也不能妄自菲薄，而是要不断地精进自身，倘若玩物丧志，荒废人生，那终将会一事无成。
曾国藩作为晚清的四大名臣之一，出身于普通的乡野农户，与常人相比也不显其聪慧，但是他却能坚持读书这条正道，当乡野之中的孩子玩乐之时，他埋头苦读，即使六次科考失败他都不曾言弃，坚定自身的理想，最终在不懈的努力之下步入仕途。即使在为官之后，他也没有沾沾自喜，而是不断地深化自身的学识修养，最终成为世人所敬重的名官。
小结
随着社会的变迁，人们在思想上得以解放，从而兴起不同的文化浪潮。但是对于这古人之语，不但不正视其深意，反而用错误的思想以偏概全，那乃是愚者之所为。
“一丝不挂，想入非非”这样高深的佛学境界，如今已成为与人们风流思想相联系的词语，对于这样的误解，人们只有多领会其中深意，才能少些偏见，更加正确的看待事物。
