梁启超在这一时段结识康有为，就读于万木草堂，由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。三年后，光绪帝下旨，康有为任总理衙门章京，筹备变法。戊戌变法只进行了三个多月，1898年9月18日晚上，康有为安排谭嗣同游说袁世凯杀荣禄、出兵包围颐和园，用武力迫使皇太后将最高权力移交给光绪帝。康有为在《上海周报》上发表《为国家筹安定策者》，主张清帝复辟，梁启超立即发布檄文指责康有为。
（康有为书法）
传统相声《文章会》以康有为到扶轮中学视察当场考试，赞赏一名学生文章写得好为主线，在马志明谢天顺的版本中，康有为出场，马志明说的介绍词是：“有个康有为，号叫康南海，人称康圣人，知道这人吗？”
先说康有为为什么被称为“康圣人”？
先说出身，康有为（1858—1927）生于广东南海，康家是岭南书香世家，世代为官。康有为的高祖康辉是嘉庆举人；祖父康赞修是道光举人，康有为家中有四壁图书，堂叔家还有“二万卷书楼”，古今典籍应有尽有。
（谭嗣同、光绪帝、康有为）
再说智商，康有为自幼聪明好学，有神童之誉，5岁能诵唐诗数百首，6岁读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所注《孝经》，11岁读经史。实际上他在幼年时就有澄清天下之大志，自封“康圣人”——这个名字最早是他自己叫响的。
康有为的人生经历很坎坷。最初的科举考试并不顺利，屡战屡败，做了二十年“老童生”，被当成笑话。读遍典籍、腹有诗书、下笔成篇但又屡考不中，这样的人，必然是孤傲不群的坏脾气。后来他干脆不考了，投奔理学大儒朱次琦，继续学习宋明理学。虽然还是考不了功名，但学问一天比一天大，从儒学到佛学，从佛学到西学，熬了十年寒窗，成为中外兼通的大师。
因为在广东乡试屡屡落榜，康有为采用了当时流行的办法，去北京参加顺天府乡试。所以他有几次乘船北上，途经上海、天津等地，见外国租界“宫室之华丽、道路之整洁、巡捕之严密，乃知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”。内心钦佩之余，买下多种西学译注，通过阅读逐步认识西方社会文化思想。
（康有为）
1891年，康有为在广州长兴里设立万木草堂，收徒讲授西学和中学。梁启超在这一时段结识康有为，就读于万木草堂，由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年清廷与日本签订《马关条约》，康有为趁入京应试的机会，联合各省举人1300余人发动“公车上书”，请求拒和、迁都、练兵、变法。
三年后，光绪帝下旨，康有为任总理衙门章京，筹备变法。康有为的改革包括：拟定宪法、开制度局、禁止妇女缠足、废八股、改书院等，史称戊戌变法，这是康有为一生中最风光的一段日子。
戊戌变法只进行了三个多月，1898年9月18日晚上，康有为安排谭嗣同游说袁世凯杀荣禄、出兵包围颐和园，用武力迫使皇太后将最高权力移交给光绪帝。谭嗣同没能说服袁世凯。两天后，康有为准备出逃，在马家堡火车站（永定门外车站，今北京南站）买了一张车票，乘上开往天津的火车。
（康有为在国外）
到天津后，次日上午11时，康有为从塘沽搭乘英国太古公司“重庆”号，离开天津，经烟台转赴上海。史书记载，康有为在烟台停留期间，在海边捡了贝壳，还买了六篓烟台苹果准备路上吃。
康有为逃亡海外，周游欧美，继续宣传君主立宪。辛亥革命后，他仍反对共和制。1917年张勋发动复辟，拥立溥仪登基，康有为粉墨登场摇旗呐喊，但这场复辟不久就在北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。
溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，康有为到天津为到天津给溥仪祝寿，建议溥仪改清室国号为“中华”，一心想恢复大清社稷的溥仪，在心里把康有为骂了一溜够。但溥仪对康有为也算不错，送给康有为一块匾，还送过一柄玉如意，康有为激动得“以喜以伤”，感恩戴德地给皇上回信表示忠心。
（康有为）
与康有为不同，梁启超反对袁世凯称帝，也反对任何形式的复辟。康有为在《上海周报》上发表《为国家筹安定策者》，主张清帝复辟，梁启超立即发布檄文指责康有为。“康梁”这对师徒、戊戌变法的搭档自此翻脸。
民国时代的康有为，频频抛头露面搞社会活动，是当时的一位名人，但他的社会地位并不太高，因为没当过大官，也没什么钱，还有些酸腐，所以落得被相声艺人砸挂的窘境。据说《文章会》的内容是由张寿臣整理完善定稿的，“超等顾问”既形象比喻了人力车夫的工作性质，也暗示了康有为人生的尴尬——当了大半辈子“超等顾问”，确实有些戏谑的味道。
（康有为书法）
在相声《文章会》里，马志明借康有为之口说了一大段贯口：“康有为说：‘贵校校长，请看这篇大作。由始至终，一气贯通，笔力之精深，行如游云，速如闪电，下笔之处，一笔不脱，犹如凤舞龙飞一般……诗中之妙句，并无半言抄袭前人，寻章摘句。字字乃珠玉之价，可称千金难易一字矣……
“常云：唐诗，晋字，汉朝文章，今有高足一人，三代兼全矣……唐有韩愈杜甫李白，宋有三苏米蔡王安石等人，此乃唐宋两代八家之才子。至今识文之人无不称赞，能诗能文者，无不效仿。今有高足—人乃后起之秀，空前绝后之文章，盖世之奇才。惟恐那，唐宋两代八家之文章，身价落千万丈矣！”可称文哏典范。
（康有为书法）
现实中的康圣人，自戊戌变法之后人生确实变得荒诞了。除了《文章会》中拿康有为砸挂，国学大家梁漱溟也讲过康有为的两个段子，一是康有为到西安卧龙寺参观，趁人不备偷走寺中多卷珍贵古版佛经，后被僧人发现追回；另一次是他向银行家余凡澄借了一幅名贵字画回家观赏，余凡澄多次讨要，康有为都假以推脱，最后余凡澄忍无可忍，直接去康府要回字画。另外，康有为晚年狎妓的故事也被编排出好几个段子，传位笑柄。
康有为来天津，住在旧日租界“息游别墅”，到处联络名流士绅、遗老遗少进行游说。交通总长潘复在家请客吃饭，这位康圣人出席，一时兴起，在潘家当众挥毫赠送给每位来宾一副对联。其实康有为在书法艺术方面有很大贡献，他大力推崇汉魏六朝碑学，是一位书论家，他本人的书法也有极强的原创性，自成一格。（文：何玉新）
（康有为与家人）
