后调任成都长史，未赴任即病死。苏味道是唯一的苏氏血脉线索，这是三苏父子认同这位祖先的确凿理由。明知不可详，骨子里认可的还是赵郡。引出帝王为先祖，可见血脉正统，子孙引以为豪，正常。据此，苏祜当是生于905年，卒于958年。离世时，田不满二顷，房屋破旧未修。苏杲考虑问题显示出精明的一面，其父母皆精明干练，基因遗传实在不可思议。苏玩担心会被处死，就把妻子儿女都托付给了苏杲。这样的血脉基因对后代肯定会大有裨益。
苏东坡眉山庭院面积?一千三百多年前，河北赵郡栾城出了个神童，才思敏捷，九岁能文《唐诗三百首》就收有他的诗呢后来他又做了宰相，是名声响亮的政治家和文学家，我来为大家讲解一下关于苏东坡眉山庭院面积?跟着小编一起来看一看吧!
苏东坡眉山庭院面积
一千三百多年前，河北赵郡栾城出了个神童，才思敏捷，九岁能文。《唐诗三百首》就收有他的诗呢。后来他又做了宰相，是名声响亮的政治家和文学家。
他叫苏味道，武则天时候人。其诗与李峤齐名，号称“苏李”。其文与李峤、崔融、杜审言（杜甫的祖父）齐名，称“文章四友”。大凡稍有文史知识的人，没有不知道他的。不过，他做宰相的声誉欠佳，人称“苏模棱”。做事常执两端，善于骑墙，两面讨好，所以“模棱两可”，无原则性。他在武则天时吃香，则天皇帝一逊位，马上就被贬到偏远的四川眉山当刺史了。后调任成都长史，未赴任即病死。
据说，他就是苏东坡的一位先祖。
苏洵《苏氏族谱》：“苏氏出于高阳，而蔓延于天下，唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官。一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏洵修族谱极为慎重，很费功夫。对他精心研究的成果，苏轼兄弟都相当认可。“一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”苏味道是唯一的苏氏血脉线索，这是三苏父子认同这位祖先的确凿理由。他们的诗文，他们的书画，总乐意称自己为“赵郡”人，显然也是理所当然。
苏洵在《苏氏族谱》中感叹：“呜呼！高祖以上不可详矣！”明知不可详，骨子里认可的还是赵郡。除了苏味道是唯一可靠的线索之外，苏味道做过高官，文名又很盛，当是子孙引以为荣的，认同他也在情理之中。中国人有个习惯，大凡修家谱族谱，都喜欢给自己找出一个显赫的祖宗来。这方面，我想三苏父子未必能够免俗。
时间上溯到汉代，有一个叫苏章的官至刺史，其子孙家于河北赵县，即后来的赵郡。于是，赵郡苏氏繁衍开来。由苏章到苏味道，这一条线索是清晰的。刺史，宰相，强调这样的家世，作为子孙，脸上是有光的。有那样的祖先所以有我们这样的子孙，这就顺理成章。龙生龙，凤生凤，说起来理直气壮，听起来就会神往自豪。
苏洵不知如何“顺藤摸瓜”，将祖先追溯到了高阳氏。高阳氏颛顼，已经是黄帝的孙子了。不妨说，苏氏也是黄帝的子孙。黄帝、颛顼子孙遍天下。引出帝王为先祖，可见血脉正统，子孙引以为豪，正常。
可惜，眉山一脉是多世不显。显，就会记录在案，可惜没有。苏洵追寻 祖先踪影，到高祖一代，历历可见。高祖、曾祖、祖父三代虽不显，却为子孙留下诸多事迹。从这里饮水思源，说古论今，正该浓墨重彩地加以记载。三苏父子在此寻觅到“眉山苏氏”的根基，于是在这个根系中快意生长。
高祖苏釿。“娶黄氏，以侠气闻于乡闾。”注意，“侠气”作为基因是如何遗传给后代的。
曾祖苏祜，“最少最贤，以才干精敏见称”（苏洵《苏氏族谱》。下同）。“才干精敏”在苏轼兄弟身上都很突出，也是苏氏基因之一。
苏祜的生卒时间已经很清楚了：“生于唐哀帝之天祐二年，而殁于周世宗之显德五年，盖与五代相终始。殁之一年，而吾太祖始受命。”据此，苏祜当是生于905年，卒于958年。“与五代相终始”，正好经历了五代。他去世的时候，宋太祖赵匡胤建立的宋代开始了（宋代开始的实际时间通常以为是960年）。
苏祜娶李氏。据苏洵考证，这位曾祖母很有来历：唐太宗子曹王李明有一后代，叫李瑜，任遂州长江尉，“失官，家于眉之丹棱”。李氏即为李瑜后人。“祖母严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。”严毅，肃然，多才略，可比窦太后、柴氏主。这样优秀的基因，不可能对后代没有影响。
苏祜有五个儿子，其中一个叫苏杲的，是苏洵祖父。此人“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之。娶宋氏夫人，事上甚孝谨，而御下甚严”。从“最好善”的祖父身上，显然能看到高祖曾釿“侠气”的遗传。侠气必与好善相连。唯侠气、好善者方能极孝，笃爱，忠信，四方之人，无论亲疏方能爱戴之。而这些血液中的纯正因子，显然也在苏东坡兄弟身上得到充分体现。
苏杲“善治生，有余财”。有余财的苏杲绝不发昧心财。“最好善”的人绝不至此。有例为证：“时蜀新破，其达官争弃其田宅以入觐，吾父独不肯取，曰：‘吾恐累吾子。’终其身田不满二顷，屋弊陋不葺也。”蜀地的达官贵人竞相贱卖田宅逃离蜀地的时候，苏杲完全可以趁机购置田产，大发横财，但是他没有，认为如此会对子孙不利。离世时，田不满二顷，房屋破旧未修。可见，这是一位知足常乐的先辈。有远见，懂得财多会累及子孙，方能知足常乐。
苏杲“好施与”。他和一般的乐善好施者不一样。人们通常好施的同时，也想留下善名，苏杲奉行的却是“施而尤恶使人知之”。做了好事，却不让人知晓，这是为什么呢？据他说：“多财而不施，吾恐他人谋我，然施而使人知之，人将以我为好名。”不图名，唯求平安自足，这就是苏杲。苏杲考虑问题显示出精明的一面，其父母皆精明干练，基因遗传实在不可思议。
苏杲考虑问题有远见，还有佐证。
他有一个同族兄弟叫苏玩的，不知何事陷入重狱。苏玩担心会被处死，就把妻子儿女都托付给了苏杲。苏杲一直为苏玩送吃的，不辞辛苦。后来苏玩没事，出狱了，对苏杲说：我兄弟有的是，可要说能生死相托的兄弟，只有你了！
这件事既可以说明苏杲有“侠气”，也可以说明他重情谊。但是，到了苏杲本人需要帮助的时候，他就不轻易接受了。在他临终时，其妻宋氏想把唯一活下来的儿子苏序托付给他的兄弟，他不赞成，说：“而子贤，虽非吾兄弟，亦将与之；不贤，虽吾兄弟，亦将弃之。属之何益？善教之而已。”如果说这个孩子好，就算不是我兄弟也会帮助他；如果不好，就算是我兄弟，也会厌弃他。哪里有必要托付？好好教育他就行了。
pan > 这就是有远见的苏杲。
有远见是智慧的表现。这样的血脉基因对后代肯定会大有裨益。
根据苏洵推测，苏杲生于后晋开运元年（944年），卒于淳化五年（994年）。
苏釿、苏祜、苏杲，“三世不仕，皆有隐德”（苏轼《苏廷评行形状》）。有隐德的先祖们为何不出仕呢？一个原因可能是本身没有做官的愿望，宁肯自在自由。另外，苏洵在解释蜀人不好出仕时曾说：“是时王氏、孟氏相继据蜀，蜀之高才大人皆不肯出仕，曰：不足辅。仕于蜀者皆其年少轻锐之士，故蜀以再亡。”这说明，对唐以后、宋以前的蜀地政权，蜀人并不认同，“不足辅”含有轻蔑的意味。蜀无老成睿智之士，所以又亡了。苏洵是在叙说曾祖苏祜“最少最贤，以才干精敏见称”时说这番话的，言下之意，曾祖要出来做官是绰绰有余的，只是不愿意罢了。
苏东坡在《苏廷评行状》中也有类似表述：“自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。”“学者衰少”是客观原因，“怀慕亲戚乡党”才是主观原因，“不肯”当是主观上的，这才是主要原因。“怀慕亲戚乡党”，说明眼里根本没有你那顶乌纱帽，这显示了蜀人的精明和超然。
节俭、仁爱、睿智、超然的三世之后又是怎样的呢？
接下来，我们仔细打量一下苏杲的儿子，即苏东坡的祖父苏序的生存轨迹，还会有更惊人的发现。
2013.3.5心远斋
