举贤任能是圣明之君的事业成功之道。结果，伊尹和仲虺帮助商汤推翻了昏庸透顶、仇恨贤能的夏桀，建立了商朝。马周提出以孝治天下、使用贤才、轻徭役、节俭治国、力戒奢侈等治国之策，以“百姓苦乐”为国之兴衰的权衡标准，为贞观之治的太平盛世奠定了基础。马周多次上疏，阐述自己的政见，批评朝政的得失，提出相应的对策，常常得到唐太宗的赞赏和采纳。唐太宗对其格外倚重，还让马周兼任皇太子李治的老师。
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商丘成语典故56条
举贤任能
“举贤任能”中的“举”为推举、举荐的意思。“任能”的意思是任用有才能的人。这一成语的意思是举荐贤者，任用能人。亦作“举贤使能”。
典故出自西汉时的经学家、商丘人戴圣编著的《礼记·大传》：“圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者。五者，一物纰缪（差错，谬误），民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。”
这段话的意思是说：圣人一旦坐上天子宝座而治理天下，有五件事情是当务之急，老百姓的事还不包括在内。第一件是依礼法端正亲属之间的关系，第二件是报答有功之臣，第三件是选拔德行出众的人，第四件是任用有才能的人，第五件是体恤有仁爱之心的人。这五件事如果统统做到了，那么，百姓就不会有不满意的，不会有不富足的。这五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦头了。所以，圣人一旦坐上天子宝座而治理天下，一定要从人道抓起。
举贤任能是儒家的理论之一。《中庸》记载，孔子提出“义者，宜也，尊贤为大”“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”的观点，明确推行道义以尊贤为要，认为事业的兴衰，关键在于用人才，而选拔人才首先取决于他自身的品德修养，不能论资排辈、任人唯亲搞裙带关系，要任人唯贤，选拔的人才必须德才兼备。
举贤任能是圣明之君的事业成功之道。历史上验证儒家这一理论的例子很多。夏朝末年，有莘国出了一个德才兼备的大贤人名叫伊尹，有莘国国君把他举荐给了夏桀。伊尹向夏桀进献了许多兴国安邦的良策，但昏庸无道的夏桀都置之不理，还杀了敢于直谏的贤臣关龙逄。伊尹心灰意冷，便离开夏桀，隐耕于深山，见救世无望，不再出仕。而夏朝的方伯商汤却与夏桀相反，凡是贤能者他都要任用，而且不分身份贵贱。仲虺原是薛国的国君，投到他的阵营后被任为左相。仲虺向他推荐深谙尧舜之道、有经天纬地之才但却是奴隶出身的伊尹，而伊尹却不愿出山。商汤对伊尹对他的拒绝毫不介意，一次又一次地去请，把伊尹请到商国后先把伊尹当作自己的老师，向伊尹请教，然后任伊尹为右相。结果，伊尹和仲虺帮助商汤推翻了昏庸透顶、仇恨贤能的夏桀，建立了商朝。因此，《中庸》记载孔子说“义者，宜也，尊贤为大”，明确指出推行道义以尊贤为要，认为事业的兴衰关键在于人才，而选拔人才不能论资排辈、任人唯亲搞裙带关系，要任人唯贤。
历史上有很多君主求贤若渴的故事，如刘备三顾茅庐，便是历代人们耳熟能详的事例。诸葛亮《出师表》感慨地说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
唐太宗充分认识到人才是治国安邦的关键，提出“为政之要，唯在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必以德行、学识为本”。他重用了敢于直谏的魏征、富于谋略的房玄龄、善断大事的杜如晦等人才，结果创造了“贞观之治”的宏伟大业。马周出身贫贱，但天性聪颖，熟读诗书，满腹经纶，却生性豪放，不拘小节，周围的人都瞧不起他。有人向唐太宗推荐马周，唐太宗觉得马周是个人才后，命人宣见，但马周没去，唐太宗也并不生气，派人四请马周。马周提出以孝治天下、使用贤才、轻徭役、节俭治国、力戒奢侈等治国之策，以“百姓苦乐”为国之兴衰的权衡标准，为贞观之治的太平盛世奠定了基础。马周多次上疏，阐述自己的政见，批评朝政的得失，提出相应的对策，常常得到唐太宗的赞赏和采纳。唐太宗对其格外倚重，还让马周兼任皇太子李治的老师。马周官至宰相，对唐朝盛世的创造起了很大作用。
由于《礼记·大传》中说圣人南面而听天下先做的事“三曰举贤，四曰使能”，因此有了“举贤任能”这一成语。
来源：商丘网
