这些自然规律每个人自然而然就可知道的，不用刻意去打探或查看，是不为什么而为，是弗为而成，是自然而然而为，也是道家无为的一层含义。道家太极与绿叶“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。”
记得上学时，老师时常教育我们，要努力学习，力争做一个有为青年；在家中，父母经常教导我们，人要有所作为；参加工作后，单位领导常常鼓励我们，做工作要敢为、想为，善为。这些都是提倡人要行有为之事，仿佛与道家的无为思想有冲突。道家的无为，难道是字面上的无所作为吗？《道德经》第二章：“圣人处无为之事，行不言之教”，这其中的无为之事，究竟是什么意思？
道家阴阳
“不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥鲜。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。”
《道德经》第四十七章：“不出户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥鲜。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。”春节期间，看到了街道不再繁华，路上也没有许多行色匆匆的行人，就能知道大家都呆在了家里自我隔离；清晨，温暖的阳光透过窗户照射进房间，就可以明白，天亮了。当月光通过窗户照进来，好像给地上铺了一层霜，就懂得现在是晚上了，不用推开窗户去查看，就可知晓日月运行规律。这些自然规律每个人自然而然就可知道的，不用刻意去打探或查看，是不为什么而为，是弗为而成，是自然而然而为，也是道家无为的一层含义。
道家太极与绿叶
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。”
《道德经》第六十三章：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事必作于细。”生活中大家都自觉排队，遵守秩序，那超市、影院、车站等地方就不会如同十几年前一样，会有专门的治安人员来引导、监护，城市就自然而然形成。大楼的建设人员认真做好每一层的施工，百米高层的建筑便会一座拔地而起。把小的事做好，大事就自然而然做成，城市的文明是从如超市、车站、影院等小地方的文明做细做实，最后形成整座城市大的文明。高楼建筑是从做好小的砖块、钢筋、柱梁的质量抓起，最终形成高楼大厦。做细做实小的事情，让大事变得无形，身处之中，却浑然不觉，看上去是一种无功、无成、无名的无为，却是一种大功、大成、大名，这是道家无为的一层体现。
老子《道德经》
“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之；不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”
《道德经》第六十三章：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之；不善者亦善之；德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”人在日常生活中，常常设身处地为他人着想，以推以及人的方式去为人处事，不论他人的善良与不善良，都用自己的善良去对待，从而使人人向善；也不管别人信与不信，都去信任他，从而使人人守信。这种好坏不分，善恶不辨的行为，让人有一种无所作为的感觉。但这种人之初的本性，是人出生时原本就有的善良，是顺应自然规律的顺势而为表现，是“积善之人必有馀庆”的无为，也是“天地不仁 以万物为刍狗”的无为，这也是道家无为一层表现。
道家与阴阳鱼
“圣人处无为之事，行不言之教”
“圣人处无为之事”是自然而然地去为人处事，不必刻意地怀有某种目的或动机去做事，这样不管得与失都不会长久，会因拥有后而失去，也会因失去后而拥有。无为之事也是把大而无为的事情化成细而实的小事，让人身处于之中却浑然不觉的无形之中，给人看上去什么都没有做，却是做得最大最好的无为之事，如人们习以为常的安全舒适的生活环境，看上去普通而无所谓，却是其他国家的人民向往并为之奋斗的目标。无为之事更是一种顺势而为，遵循事物发展变化规律去坚守的一种行为，虽有时会让人误解为一种无所作为，但这种蕴含个人真善美的无为，却是不因个人得失，去传承并发扬的一种作为。
